Чем страшно? Да хотя бы той же неизвестностью и потерей собственной сущности.
Спасутся доли процента, или больше нам неизвестно. Очень много свободных интерпретаций. Ясно одно, что мы не ценим свою жизнь осуетившись. У нас даже по большому счёту при жизни отсутствует страх самосохранения. Вот потому как бы мы и видим как Вы выразились эту конкуренцию. Мы просто не в силах поступать так как они.

А мне вот совсем не страшно, я просто знаю, что ничего не будет.

Знать Вы никак не можете.

Почему же могу, ровно в той же мере в какой это можете знать Вы отец Сергий. Ну по крайней мере так считаю. Не может "там" ничего быть, все имеет начало и имеет конец. А жизнь без конца, ну какой в ней смысл?

Я не знаю, я верую. Веровать же в небытие после смерти... согласитесь, довольно странно.

Конечно же может. Весь опыт Церкви это доказывает. А есть ли доказательства небытия?

Это вот,то что "там" ничего нет, не имеет смысла, чисто логически рассудить, что жил человек, грешил, в своё удовольствие,а некоторые грешили так, что офигеть можно, потом умер, раз, а там ничего. Такого быть не может, это не реально.

А я не вижу в этом ничего странного, любой сосуд рано или поздно опустеет.



Доказательства говорите, ровно столько же, сколько и доказательств бытия... после...

Почему же не может, может. Просто наверное наше чувство справедливости заставляет нас желать посмертного воздаяния. Кстати сказать, некоторым просто необходимо верить в муки для грешников, коими являются все, кто думает иначе, но это как правило удел людей мелких, мстительных и трусливых.

Да кстати, а кто из нас не грешил " что офигеть можно".

Не-а. Есть масса свидетельств о жизни после смерти тех, кто вернулся "оттуда" и Вы о них должны были хотя бы слышать. Я не говорю уж об авторитете святых, который, вероятно, для Вас не слишком велик.

Слушайте, ну даже я знаю о законе сохранения энергии...

Но согласитесь, о. Сергий, что веровать в спасение доли процента, а для всех остальных геены огненой, противоречит некоторым характеристикам божественной природы и пониманию его ка Личности. Я не сторонник апокастасиса, но сторонник оптимистического, а не крайне пессемистического. надеяться, что сам спасешься, а при этом все твои близкие пойдут в геену огненую, не очень радостно. Ведь кроме явных грешников есть вполне нормальные люди, христиане, ядущие Тело и пиющие Кровь Христову, но где-то по разрезу грешность/безгрешность не дотягивающие до норматива. один чуть-чуть перешел норматив, др. не дотянул чуть-чуть, один в ад, др. в Царствие Небесное. У католиков для таких чистилище, а у нас или, или, третьего не дано.
Довольно интересна эсхатология преп. И. Сирина, который считал, что не спасутся только самые упорные в грехе, впитавшие в себя зло настолько, что по онтологии своей не могут быть с Богом. не Бог их в ад отправит, а они естественным путем туда попадут, так как им невозможно будет быть с Богом. А если веровать в то, что мы все в большинстве своем попадем в геену огненную, то в результате кроме отчаяния ничего и нет. развивается адофобия, когда человек не может думать о Царствие небесном, а держит только ум в аде и отчаивается.

Да я слышал об этом, Вы наверное доктора Моуди имеете ввиду и его последователей, про "выходы из тела" и так далее, так это все было опровергнуто очень простым экспериментальным путем, если интересно расскажу.

Вы так мне это пишите, как будто я заявил о своем веровании в доли процента. Я стараюсь вообще не слишком задумываться, потому что это не наше дело. Наше дело заключается в работе над собой. А кто куда попадет - Бог решит. Он бесконечно мудрее и добрее нас.

А в чем здесь, нарушение закона сохранения. Было дерево, накапливало энергию, потом отдало. Ну а тело человека? В чем нарушение. Все что мы думаем, чувствуем и прочие можно "увидеть", при помощи микроскопа и томографа, нейроны-связи и прочая биохимия, все как бы вполне материально.

P.S Я собственно не спорю, не пытаюсь кого либо в чем то убеждать, но как бы такой взгляд существует, и вполне имеет права быть.

Виктор, да при чем здесь Моуди? Таких свидетельств просто масса. И православных и нет и зарубежных и отечественных.