Дело не в том, что отцу Сергию не нравится о Шмеман. Дело вот в этих его словах :

Почему с натяжкой? Не фитнес-диетой же Даниил занимался

2 В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней.
3 Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней.
Дан.10:2,3

12 Но он сказал мне: "не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим.
Дан.10:12

То есть, видно, что 21 день Даниил пребывал в посте и молитве.

Если произошло Таинство покаяния, то грешником этот человек уже не является (по тому греху, в котором он покаялся). По-моему вам отец Сергий уже объяснял в каких-то темах о покаянии и грехе.

Что является смертным грехом?

В нравственном богословии XIX века смертный грех определяется: «Смертным грехом нужно почитать всякий тяжкий грех, который, овладевая душою человека, делается в нём господствующим, подавляет в нём духовную жизнь, ожесточает его сердце нераскаянностью, делая его неспособным к принятию благодати Божией. Такие грехи называются смертными как потому, что свидетельствуют об омертвении в нас любви к Богу и ближним и вообще духовной жизни, так и потому, что, лишая нас Царствия Божия, подвергают вечной погибели и смерти»
В катехизисе «Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной» киевского митрополита Петра Могилы XVII века смертные грехи разделены на три вида
К первому виду смертных грехов относятся такие, которые служат источником для множества других грехов, как, например, объявление несправедливой войны, а также греховные страсти или пороки: чревоугодие, блуд, корыстолюбие, гнев, гордость, зависть, леность.
Ко второму виду смертных грехов относятся грехи, называемые грехами против Духа Святого, под чем понимается различное упорство против Бога. В число таких грехов входят: отчаяние в спасении, излишняя надежда на доброту Бога при упорном нежелании вести добродетельную жизнь, откладывание покаяния, богоборство, жизнь в злобе, зависть к духовным совершенствам других. Сюда относят также грех, называемый хулой Святого Духа, который согласно Евангелию «не простится ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12:31-32). Под этим грехом в православном богословии понимается явное и сознательное отвержение Иисуса Христа, когда истина о нём очевидна через совершение чудес при помощи Святого Духа. В православной традиции этот грех не прощается не потому, что для его прощения нет милосердия Бога, а потому, что согрешающий не раскаивается и делается неспособным принять прощение
К третьему виду смертных грехов относятся грехи, традиционно называющиеся «вопиющими к небу», куда входят такие грехи как: умышленное убийство, «содомский грех», притеснение нищих, вдов и сирот, лишение платы работников, оскорбление родителей.

Но! Если человек принес покаяние, если совершилась в человеке перемена, если человек оставил навсегда свою прежнюю страсть, свой грех (и очень скорбит, что такое с ним было) то грех становится небывшим, то есть Господь прощает его даже смертный грех.

Вот недавно Наташа (Нета) по этому поводу даже тему открывала viewtopic.php?f=55&t=937

Так, а что вы хотите донести нашему собранию? Что православие должно вернуться в 1 век?

А неплохо бы

Мила, вы уверены? Кстати, это чисто неопротестантская фишка - идеализировать раннюю Церковь, считая ее идеалом и эталоном. У них щас по миру целое движение пошло - "Простая церковь" называется.

Да, я уже понял Это действительно, не пост, а соблюдение кашрута.

Теряться не надо. Я это всё тоже читал, как понимаете. Однако, труд по аскетике человека, который сам пост не соблюдал (о чем он пишет в дневниках), для меня мало что значит. Чем пытаться найти найти жемчужину в куче навоза, лучше обратиться к чистому источнику, Святым Отцам.

Младопротестанты вернулись - и что? Все равно единства у них нет. Нельзя всю жизнь прожить в детстве.

Эти "его" слова вовсе не его, а относятся к воспоминаниям человека, знавшего Шмемана лично. Что он видел, то и писал. И мне не нравится то, что он видел...

Вы конечно знаете, в каком чине канонизирован Государь? А, нет, не знаете, раз пишите, что он новомученик. Он канонизирован, как страстотерпец. А это не тот чин, который подразумевает под собой святую жизнь до смерти. Вот если бы канонизировали как преподобного, я бы первый возмутился.

Не знаю как у вас, но в православной Церкви многие идеализируют "Святую Русь" и церковную историю.
А идеализировать - это всегда не есть гуд

Труд отца Александра "Великий Пост" совсем не об аскетике. Все-таки надо сначала почитать, а потом отрицать ("я эту книгу не читал, но скажу о ней" типа того получилось)


Думаю, что у отца Александра был духовник, и вопрос своей меры поста он решал с ним и со своей совестью.
Говорят, что свт. Иоанн Златоуст постился своеобразно - ел все, даже мясо, но почти в гомеопатических дозах.

Главное - не есть ближних. Кажется так?

Отец Сергий, современники Игнатия Брянчанинова тоже много чего писали о его характере, отношению к своему здоровью и к окружающим и проч.
Но это не умаляет для многих его трудов.
Неужели будем опускаться до сплетен?