Он всю жизнь был холостяком и потому все душевное тепло отдал царским детям. И когда стало известно о высылке семьи императора в Тобольск, он не раздумывая последовал за ней в добровольное изгнание.

Алексей Егорович Трупп (на самом деле его звали Алоиз Лаурс Труппс) сделал головокружительную карьеру. Простой латышский крестьянин стал одним из тех, кому Романовы доверяли больше всего.

Католик по вероисповеданию, начальное образование он получил в церковноприходской школе в Витебской губернии. Затем он отправился в армию вместо своего брата — и там статного высокого юношу зачислили в лейб-гвардии Семеновский полк, один из самых престижных армейских полков.
Еще в правление императора Александра III Труппа заметила императрица Мария Федоровна и взяла его на должность лакея первого разряда. Так что Алексей Егорович застал и начало правления последнего императора, и рождение всех его детей.



Несмотря на то, что Трупп был католиком, во время православных церковных служб в Доме особого назначения он не просто присутствовал на богослужениях, но и прислуживал – был пономарем, выносил свечу, разжигал и подносил кадило.

Так как Трупп состоял в придворном штате, ему не часто удавалось навещать родные места. Однако он следил за жизнью родного края и не забывал своих родных и земляков, периодически помогая им материально. Он жертвовал деньги на местный костел, помог родственникам, когда наводнение уничтожило их урожай. А когда навестить любимые места все же удавалось, он, по воспоминаниям современников, непременно угощал конфетами всю местную малышню.

Трупп не раздумывая отправился вслед за царской семьей в Тобольск, а потом сопровождал цесаревича Алексея и великих княжон Ольгу, Татьяну и Анастасию из Тобольска в Екатеринбург. А там заменил в доме Ипатьева камердинера Чемодурова, заболевшего и отправленного в тюремную больницу.

«Решил отпустить моего старика Чемодурова для отдыха и вместо него взять на время Труппа», — писал Николай II. Однако получилось не на время, а навсегда.

Несмотря на то, что Трупп был католиком, во время православных богослужений в «доме особого назначения» он не просто на них присутствовал, но и помогал — был пономарем, выносил свечу, разжигал и подносил кадило.

Перед расстрелом Трупп и повар Харитонов отошли в угол комнаты и встали у стенки. «Женский визг и стоны… у стены оседает лакей», — расскажет потом один из убийц.

Православный журнал "Фома"
Они были рядом

до сих пор не могу понять, как люди, вроде как адекватные, с такой халатностью могли убить женщин и детей. До какой степени у людей доходит степень ненависти к другим людям, особенно к тем, которые им ничего не сделали. Как в войну не щадили, не испытывали сострадания и жестоко расправлялись с людьми. Ничего не изменишь, как есть, но содрогаюсь от такой жестокости.

Не поняла я концовку про Труппа (ну и фамилия ), он отошёл в угол, а дальше что? Его убили?

От немецкого слова Truppe, которое переводится как «отряд, войско; толпа».

Да, слуг тоже убили вместе с царственным семейством. В 1981 г. в США Алоизий Трупп был причислен к лику святых Русской православной церковью заграницей - вместе со всеми жертвами Екатеринбурга и Алапаевска. В 2000 г. имя Труппа не было включено в состав собора новомучеников, прославленного Московским патриархатом. Тем не менее, РПЦЗ создала прецедент почитания католика-мученика в православной традиции.

Ну РПЦЗ находясь в расколе много всяких прецедентов наделала. А теперь после "уврачевания раскола" эти нестыковки тихонечко и незаметно вводят в РПЦ.

Хм... у нас на приходе, хотя вроде как, РПЦЗ, почитания Труппа не наблюдалось... как и других не православных приближенных... Может, в Американских приходах...

Это какие именно "нестыковки" вводят в РПЦ?

Из дневника Николая II:

31 июля 1917 г. (последний день в Царском Селе) «…стрелки из состава караула начали таскать наш багаж в круглую залу. Там же сидели Бенкендорфы, фрейлины, девушки и люди…».

1 апреля 1918 г. (Тобольск): «Сегодня комитетом было постановлено… чтобы люди, живущие в нашем доме, тоже больше не выходили на улицу, то есть в город». В конце апреля семью разделили. Николай, Александра Федоровна и Мария были перевезены в Екатеринбург. Великие княжны Ольга, Татьяна, Анастасия и больной цесаревич Алексей оставались в Тобольске около месяца. Ухаживал за ними Алоиз Трупп. Воссоединение семьи произошло через месяц. Из Тобольска пароходом до Тюмени, оттуда в Екатеринбург по железной дороге. В Тюмени на пароходной пристани камердинер императрицы Волков предложил Харитонову, которого сопровождали жена с дочерью: «Оставьте свои золотые часы семье». Тот возразил: «Зачем их пугать раньше времени?». «При любых обстоятельствах надо вести себя так, как если бы все было к лучшему».

11 мая: «С утра поджидали впуска наших людей из Тобольска и привоза остального багажа. Решил отпустить моего старика Чемодурова для отдыха и вместо него взять на время Труппа. Только вечером дали ему войти и Нагорному, и полтора часа их допрашивали и обыскивали у коменданта в комнате». Говорить о возрасте, как о причине замены камердинера не приходится, потому что «старик» Чемодуров был немногим старше Труппа. Терентий Иванович Чемодуров (1849-1918) заболел, был переведен в тюремную больницу, там его забыли, благодаря чему он чудом избежал смерти. Как бы то ни было, именно Алоиз Трупп оказался в эти критические дни рядом с царской семьей. Он был самым старым из группы взрослых в Ипатьевском доме. А. Е. Трупп – 1856 года рождения, Е. С. Боткин – 1865, Николай II – 1868, И. М. Харитонов – 1870, Александра Федоровна – 1872, А. С. Демидова – 1878.

Об обыске служащих сказано и в Книге записей дежурств членов Отряда особого назначения по охране Николая II. Комендант Сидоров записал 24 мая 1918 г.: «Трупп Алексей Егорович в Дом особого назначения прибыл из Тобольска совместно с семьей бывшего царя, лакей, 61 [год]. Имеет при себе деньги 104 руб. Найдено при обыске 310 рублей». К началу июня 1918 г. в доме Ипатьева останутся только Николай с женой и детьми, четверо слуг и мальчик Леня Седнев, товарищ царевича Алексея по играм. Седнева чекисты выведут из дома накануне казни.

Е. С. Боткин продолжал вести переписку. В конце июня он написал знакомому: «В сущности, я умер, умер для своих детей, для друзей, для дела. Я умер, но еще не похоронен, или заживо погребен — как хочешь: последствия почти тождественны». Известно, что чекисты предложили доктору Боткину оставить царскую семью и просили уговорить остальных «простых людей из народа» последовать его примеру. Тот отказался, сославшись на долг врача. О предложении он уведомил Харитонова и Труппа. Они также ответили отказом.

Алоиз Трупп исполнял свои обязанности слуги, помогал по хозяйству. В это время охрана дома Ипатьева состояла из его соотечественников. По воспоминаниям С. И. Иванова, Трупп встретил в Екатеринбурге, в отряде красноармейцев, родного племянника. Был ли это действительно родственник, или просто два латыша поговорили на родном языке, неизвестно. Кто бы ни были они друг другу, они оказались по разную сторону баррикад, каждый по-своему понимая свой долг: ни национальность, ни вероисповедание не имели значения. Католик Алоиз Трупп, например, участвовал в православной церковной службе. Екатеринбургское предание говорит о том, что Алексей Егорович прислуживал за богослужением: был пономарем, разжигал и подносил кадило, выносил свечу.

Родственники получали короткие письма от Алоиза, в одном из них он писал об отъезде в Тобольск, в самом последнем письме – о том, что их куда-то везут, но куда – неизвестно. Впоследствии, после 1940-го г., письма были уничтожены женой Язепса Труппа из-за страха перед новыми властями. Тогда же эта мудрая женщина запретила своим детям кому-либо говорить о «петроградце». Никто из членов семьи не пострадал из-за Алоиза.

По воспоминаниям участника расстрела царской семьи М. А. Медведева (Кудрина) вопрос об уничтожении прислуги обсуждался, и было решено спасти поваренка Л. Седнева. Относительно остальных постановили, что им с самого начала предлагалось покинуть Романовых, «часть ушла, а те, кто остался, заявили, что желают разделить участь монарха. Пусть и разделяют…». В екатеринбургском музее есть расписка Варвары Яковлевой о том, что она добровольно остается с царской семьей, подобную расписку должны были подписать и остальные, в том числе и Алоиз. Даже во время расстрела Иван Харитонов и Алоиз Трупп не забыли о своем положении. Из воспоминаний М. А. Медведева: «Когда все вошли в нижнюю комнату… то оказалось, что комната очень маленькая. Юровский с Никулиным принесли три стула… На один из них, ближе к правой арке, на подушечку села царица, за ней стали три старшие дочери. Младшая Анастасия почему-то отошла к горничной, прислонившейся к косяку запертой двери в следующую комнату-кладовую. В середине комнаты поставили стул для наследника, правее сел на стул Николай II, за креслом Алексея встал доктор Боткин. Повар и лакей почтительно отошли к столбу арки в левом углу комнаты и стали у стенки». Дальше произошло то, что всем теперь хорошо известно.

* * *

17 июля 1998 г. в Екатерининском приделе Петропавловского собора были погребены останки членов семьи последнего российского императора: Николая II, Александры Федоровны, великих княжон Ольги, Татьяны, Анастасии, а также доктора Е. С. Боткина, горничной А. С. Демидовой, повара И. М. Харитонова, лакея А. Е. Труппа. Отпевание совершало духовенство Санкт-Петербургской епархии РПЦ, лишь на крышке одного из гробов был не восьмиконечный, а четырехконечный, «латинский» крест. 31 октября 2009 г. Генеральная прокуратура РФ вынесла решение о реабилитации 52-х приближенных императорской семьи, реабилитированной 1 октября того же года. В списке указан и лакей А. Е. Трупп.

5 (18) апреля 1918 г. Поместный Собор Православной Российской Церкви определил: «Установить по всей России ежегодное поминовение в день 25 января или в следующий за сим воскресный день всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников». Русская Православная Церковь Заграницей совершила соборное прославление «новомучеников Российских от безбожников избиенных» на Архиерейском Соборе 1 ноября 1981 г. В большом списке есть и «Трупп Алоизий (Алексей) Егорович – камер-лакей (камердинер) последнего российского императора». Вопреки распространенному заблуждению, иерархи зарубежной Церкви знали, что Алоиз Трупп был католиком, и специально рассматривали вопрос о прославлении инославных по крещению новомучеников. Решено было, что они равны древним мученикам, вошедшим в общение с Церковью через «крещение кровью». 25 марта 1991 г. Священный Синод Русской Православной Церкви принял Определение «О возобновлении поминовения исповедников и мучеников, пострадавших за веру Христову, установленного Поместным Собором 1917-1918 гг». После подписания 17 мая 2007 г. «Акта о каноническом общении Русской Православной Церкви Заграницей с Русской Православной Церковью Московского Патриархата» для согласования поименных списков новомучеников была создана двусторонняя комиссия. Данная проблема по сей день находится в состоянии разрешения. Тем не менее, все слуги царской семьи, равно православные, католики и лютеране, пока еще не были торжественно прославлены в России вместе с Романовыми.

В Латвии, неподалеку от деревни Калнагалс есть небольшое и аккуратное, как положено в Прибалтике, кладбище под названием «Криевбирзе» (Русская роща). На нем похоронены представители нескольких поколений семьи Трупп. Алоиз прожил большую часть своей жизни и погиб далеко от родины. Он лежит в общей могиле с теми, кому служил. У слов Христа может быть и очень простой, не аллегорический смысл: «хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф.25:21).

По моим наблюдениям, не редко бывает так, что отдельные инославные куда более православны, чем некоторые господа, пыжащиеся от своей принадлежности Православной Церкви, а по сути - пустышки.

Ну например Мария Скобцова в РПЦ не была бы прославлена. А теперь как раз церковь объединилась? Так и с Труппом. В открытую и громко вряд ли будет, а вот тихо (келейно) можно принять соборное или синодное решение и внести в списки новомученников. Ведь например вопрос о том на каких работах может трудится священник для РПЦ не актуален (со слов самих священников они так загружены что их семьи редко видят и им не до подработки) а вот заграницей другое дело и раз церковь общая то и регламентирующий документ должен быть общим. По книгам тоже вопросы: до 2007 года это была раскольническая литература, а теперь переиздается в России большими тиражами.

Так она Константинопольским Патриархатом прославлена.
Мне казалось, что почитание или нет святых, дело сугубо добровольное. Не хотите почитать, не почитайте Я не всех святых Православной Церкви почитаю.

А что с книгами не так?
Раскол-то получился из-за претензий "западников" о сотрудничестве русской церкви с большевиками. Это если ооочень коротко. Вопросы веры или Богослужения не затрагивались.

Ну тут с конфессией спутал. С Константинопольским патриархатом тоже не все однозначно. начиная после смены календаря. А вот если не почитать то признавать всех святых Православной церкви мы обязаны коль считаем себя ее чадами. Но ни кто не обязывает посещать службы и храмы построенные в честь некоторых прославленных в лике святых. Лично я верю высказыванию Св. Иоанна Златоуста что грех раскола не смывается даже кровью. А про книги: так я не про конкретно богослужебные говорил, а про все изданное в РПЦЗ до 2007 ( там и такое было что наша церковь предавалась анафеме и объявлялась сатанинской) тогда это было раскольничей литературой а сейчас как? Все принимаем или ревизия есть. Просто замалчивать " ради мира"? Тогда какова цена и ценность этого мира?

Список взаимных обид можно длинный написать.
вы сами себе противоречите, говорите о грехе раскола и тут же к этому самому расколу призываете.

То же и с доктором Гаазом.

Что есть то есть....