И где такая практика что без исповеди к причастию? Тут на форуме довольно часто приходится слышать что проблема найти этого самого духовника, а тут как причастие так "духовник без исповеди благословил". А врать на исповеди выдумывая грехи чтобы причастися потом тоже духовники благословляют?

Мне кажется, Вы сами себе "правила" придумываете.
Частоту исповеди и причастия, так же как и причастие без исповеди надо все-таки обсуждать со священником, у которого исповедуешься, а не черпать из общих публичных высказываний в итернете, прессе итд.
Все разные, духовное состояние у всех разное.

В Греческой Православной Церкви без исповеди к причастию.
Священник, у которого постоянно исповедуешься, может допустит к Причастию без исповеди, если она была совсем недавно.

Крымский, а Вы откуда знаете, что люди на исповеди говорят и врут они или нет?

Вас священник допускает к причастию без исповеди? Или вы знаете таких?

да, допускал несколько раз, когда спрашивала (с последней исповеди проходило около недели)
да, знаю

А сейчас на Правмире печатают

Галя, я пришла в храм в 1988 году.

Не было, к моему большому сожалению, книг владыки Антония и отца Александра Шмемана
Я сейчас читаю такие выступления, как у отца Алексея и радуюсь.

К счастью, отец Алексей не "законсервировался" в своем мнении. Это очень ценно!

Как же я счастлив, что Господь сподобил меня общаться с людьми, которым нечего сказать на исповеди. По возможности, присылайте мне свои фотографии - будем с вас иконы писать.

По-моему появление состояния покаяния не обязательно может совпасть с присутствием на исповеди, хотя такое совпадение и может случиться. Если в домашней молитве уже раскаялся и испросил у Бога прощения за содеянное, на исповеди осталось лишь как бы формально закрепить сделанное ранее с целью соблюсти церковную традицию, т.е. просто назвать свой грех.

Просто подойти и вновь констатировать, что осуждаешь, раздражаешься, злословишь и т.п. Это не покаяние. Это просто дисциплина. Наверное, это надо.

Но иногда вижу, как наши бабушки причастившись, например, день назад, вновь стоят на исповедь, потому что сегодня снова праздник, снова хотят приобщиться. Одна из них ко мне как-то подошла и говорит: "Люда, я вот совсем измучилась. Не знаю, что на исповеди говорить. Я только что исповедовалась и не вижу ничего нового, что могла бы сказать". Живет одна - храм/дом. Сготовит себе кашку и за молитвослов. Ну, вот что сказать ей... Возьми подробную книжку про грехи (была такая ), но эта книга может так бабушку "просветить"...

Вообще это все сложно. Ничего никому не навязываю. Просто вот мысли вслух. Если что, то я всегда иду перед Причастием на исповедь Дисциплина.

Лучше бы ей духовника спросить о том, а по-моему можно было бы сказать как-то так: "Прости, Господи, что не вижу своих грехов".

Мне почему-то всегда есть, что сказать, но при увеличении частоты исповедей, уровень глубины сказанного изменяется, т.е. исповедуешь уже греховные помыслы.

если человек исповедовался два дня назад, приобщился, и старался держать свой ум в узде, не лучше подойти под благословение принять Святые Тайны?

часто я слышала в проповедях, что откровение помыслов - это удел монашествующих

на приходе священник не может этим заниматься.

На самом деле откровение помыслов требует и от священника, или старца разбора этих помыслов, то есть не копания в них, а наставления как работать над собой, как бороться с этим, что будет преследовать нас, грешных, до самой кончины.

Есть ли возможность у приходского священника заниматься этим, когда "хвост" очереди почти до входа в храм, а еще нужно служить...

Не мне, мирянке, рассуждать, наверное, на эту тему.

Но вот жаль, что у нас так тесно связано Таинство исповеди и Святого причащения. Как будто мы, исповедовавшись, можем быть достойны Святых Тайн. Как будто исповедь - пропуск к Святым Тайнам. Это Таинство. А у нас зачастую происходит обесценивание этого Таинства. Хорошо, если я ошибаюсь.