Прошу прощения, что я из-за невнимательности подумала, что Вы о себе спрашиваете

Ну в зависимости от потребностей вы можете выбрать все что угодно: баптизм, католицизм, мусульманство или того же бога Кузю. Кстати не пробовали к староверам в храм ходить если это вам ближе.

Ага. Ну, ты , Саня, юморист. Прямо так вот взял и походил. Ага. Я тут читала о том какой испытательный срок проходят желающие присоединиться к старообрядчеству. И слушала на радио Вера (?) Интервью со священником одного из московских старообрядческих храмов ( на Семёновской где-то), причем, как я поняла, они ещё, та сказать "мягкие", поближе к "никонианам".
А там жесть. Ну, так мне показалось.

Во, отлично, попробуйте перекреститься там тремя перстами. Расскажите потом, что скажет Вам местный поп.

Мне тоже интересно. Как вообще все пройдет. Читала записки одного молодого человека о его приходе в старообрядческий храм. Писал, что сразу в храм не пустили ( на службу). Во время службы стоял в притворе. С ним проводились разъяснительные беседы - требования к внешнему виду (понятное дело, что он не в шортах пришел, но обычный вид не удовлетворил, ему объяснили в чем ходить), ну и требования знания службы - когда креститься, как, сколько раз. Все очень регламентировано. Ну и т.д.
Вот мне очень хочется знать - сказки все это или правда.
Так что , если попадете, расскажите, пожалуйста.

Моё оценочное суждение, старообрядцы – фарисеи наших дней. Кроме непомерной гордыни, нет там ничего.

Ага, а наши храмы, значит, вполне подходят для литургических экспериментов?

Факт. Я как-то лет шесть-семь назад заглядывал из интереса. В основной объём храма не пустили, только в притвор. Но в целом отнеслись доброжелательно, особенно бабушка-свечница, и даже брошюрку потом вручили (о чём - уже не помню, потерялась).

Да, Вы рассказывали в этой теме. Ну понятно, Вы сообщили, что не являетесь христианином, и можно еще как-то объяснить их поведение. Хотя бы отчасти, потому что в православном храме так бы не поступили. Так и меня, никонианского священника, они бы тоже в притворе оставили. Я же говорю, раздутая гордыня. Отвратительно и недостойно христианина. А Данила нам тут про пальцы-шмальцы толкует...

В первый раз в православный храм я зашла в 17 лет (теперь знаю, что это был ПЦУ). И даже не зашла (т.к. была без косынки), стояла за дверью, а мне сказали зайти так, предложили поставить свечу и остаться на службе

Когда речь идет о своих единоверцах , то может идти речь о дисциплине, я согласен. Например, если некий старообрядец начнет креститься тремя перстами, то ему могут и должны указать на недопустимость такого поведения. Я точно так же отреагирую, если православный будет креститься двуперстием. Но если ко мне в храм придет старообрядец, то я его допущу ко всем Таинствам, к которым он пожелает приступить. О чем я писал ранее, кстати. В аналогичной ситуации, староверы не то что к Таинствам, вообще в храм не пустят. И чашку выкинут, если придется дать Вам из нее воды выпить. Ну так кто тут фарисей и лицемер?

Не сомневайтесь. Нормальных священников в Церкви гораздо больше, чем всяких чудаков. Под чудаками я имею в виду священников, потакающих заскокам своих прихожан.

Мне, как священнику, хотелось бы, чтобы Вы начали, наконец, церковную жизнь, а не выдумывали проблемы там, где их нет.

Я не исповедуюсь за чужие грехи.

На старообрядцев своих посмотрите.

У фарисеев тоже была своя церковная дисциплина, согласно которой они и Христа распяли.

Мне абсолютно всё равно, что Вы там помните. Я говорю о старообрядчестве, как о явлении и имею на это полное право.

Будете дерзить - попрошу на выход.

Да, вижу, всё у Вас замечательно:

Тупиковый тут разговор. Я не его продолжаю.
Захотелось поделиться в этой теме. Читаю книгу отца Саввы Мажуко "Духовные упражнения" там в череде рассуждений попались абзацы, посвященные старообрядчеству.
Выложу эту часть сюда:

В XVII веке Русская Церковь пережила трагедию, раны от которой кровоточат до сих пор. При патриархе Никоне и царе Алексее Михайловиче произошел церковный раскол, который называют старообрядческим.

Говорят, что и у патриарха, и у царя были большие политические проекты, которые почему-то требовали унификации обрядов Русской Церкви с обычаями православных греков. Так появилось троеперстие, тройное аллилуия, изменения в богослужебном уставе и прочие новшества, совершенно не принципиальные, не касающиеся веры. Но они всколыхнули народ, тем более что вводилось все это грубой силой, варварски и без церковного обсуждения. Доведенные до отчаяния люди стали устраивать гари: заколачивались в церквях и срубах с женами и детьми и сжигали себя, ожидая скорого конца света.

Люди шли на смерть ради верности обряду. Почему они так болезненно принимали обрядовые изменения? Потому что это сфера религии, область тонких духовных переживаний. Мы порицаем людей, жарящих на Вечном огне сосиски, называем их кощунниками, потому что память войны – это память страшной человеческой боли, и если у тебя нет сочувствия к страданиям миллионов, может, у тебя и вовсе нет сердца?

Религиозная символика и обрядность – это тоже область глубоко интимных переживаний. Здесь требуется деликатность и учтивость, которой не отличалось правительство Алексея Михайловича. И пострадало много невинных людей. Но у этой трагедии есть и духовное измерение. Старообрядчество было одним из самых первых диссидентских движений в России.

Они боролись за свои права. Но их нельзя назвать христианскими мучениками, потому что они шли на смерть не ради Христа, а ради религии, умирали за обряд. И при всей симпатии к этому движению христианским его назвать не могу.

Мировоззрение старообрядцев вполне средневековое. Это упорядоченный космос, иерархически устроенный, и на вершине этой иерархии – Бог. У Него есть свое законное место. Но христиане верят в Нездешнего Бога. Ему нельзя указать Его место, Его нельзя «приручить» или посадить на цепь. Он – не часть тварного мира.

Точно. Только думаю, не весь разговор тупиковый, а конкретный диалог .Ну, вот и нашёлся протоиерей, понимающий, что на теле нашей Церкви имеются раны от сохраняющегося раскола. Благоразумно. Уверен, что таковых протоиереев в Церкви большинство.Не соглашусь в этом с о. Саввой при всём уважении к его рассудительности и благоразумии, т.к. основная масса старообрядцев исповедывала и исповедывает православную веру, и потому назвать их нехристианами неблагоразумно.У о. Саввы здесь проявился такой же односторонний взгляд на вину за произведённый раскол, что типично для некоторых священников. Старообрядцы умирали за старый обряд, а реформаторы, осуждая их умирать за старый обряд, точно ли ради Христа делали это, а не ради нового обряда?

Немного позже попробую выложить сюда видео-лекцию известного специалиста по истории раскола и старообрядчества. Надо вырезать из начального видео лишние кадры, чтобы сократить продолжительность до минимума. Надеюсь, получится неплохой краткий обзор по главным историческим моментам.

!	По-моему, Вы плоховато понимаете мои прозрачные намеки. Ну так вот, будете продолжать задевать меня дальше - удалю учетку. Это было самое последнее из всех самых последних предупреждений. Дайте мне только мааааленький повод.