Вот эти разные мнения, которых я слышал не мало и наталкивают меня на мысль, что может лучше причащаться только в посты? 3 раза в ВП, 3 в Петровский, 3 в Рождественский, 1 раз в успенский, да на Рождество и Пасху. Вот вам в среднем и раз в месяц. В пост постишься и молитве стараешься больше внимания уделить. Схема примерная, но может посты и предназначены для причастия, а вот исповедаться можно почаще.
Скажу, что не хочется поститься в сб. и причащаться из-за этого в сб.-тоже какое-то лукавство. Я начинал с раза в три недели, дошел до раза в две недели. Потом остыл и в этом году причащаюсь в среднем раз в 40 дней, но не ритмично.

ivanesphilosof,
Нет тут рецепта "как правильно". Был у меня период, когда меня очень занимал этот вопрос не тему чаще/реже, много чего прочитала, много кого спросила, по-разному пробовала. Священники мне всегда советовали руководствоваться в этом вопросе своей потребностью в Таинстве и своей совестью в плане подготовки к нему, ни один не сказал на тему частоты, что "только так и не как иначе". Лично мне от редкого Причастия однозначно хуже. Во-первых уныние начинает одолевать, во-вторых постепенно все больше и больше расслабляюсь типа "не пойду в храм, все равно не причащаюсь" или "нарушу пост, в длинный пост еще напощусь" и это как снежный ком растет, заканчиваясь позволением себе куда больших грехов. А кому-то может наоборот, хорошо причащаться только постами. Может на них это не действует расслабляюще. Но это явно не мой случай. Я увы не св. Мария Египетская, без регулярного участия в таинствах я в не пойми кого превращусь и вообще отдалюсь от Церкви, а не стяжаю смирение и прочие добродетели. Отлично знаю как оно бывает, не раз на эти грабли наступала.

И многие как вы, неизвестно в кого превратятся, но все же исповедь и причастие разные таинства, возможно, что можно кому-то чаще причащаться, чем исповедаться, а мне вот, наоборот

Крещение и миропомазание - тоже разные таинства, но идут друг за другом в неизменном порядке.

Так что? После каждой исповеди обязательно причащаться? Исповедь не требует чтения правила, говения, можно просто зайти в храм и исповедаться, даже если и не собирался исповедаться. Я так неоднократно исповедался, а вот причастился так внезапно только один раз, но я исповедался и соблюл евхаристический пост.
Т.е., если таинства связанны, я идя на исповедь должен обязательно пройти подготовку к причастию, или могу исповедаться и сказать, что к причастию просто не готовился и причащаться не буду!

Не всегда, был в больнице, батюшка приезжает там только в сб., а крестит служащая храма в любой день, перед сложной операцией, например, прямо в палате. И я могу крестить при угрозе жизни, а совершить таинство миропомазания, -нет. В Греции исповедь в отдельные дни, и ее может проводить не каждый батюшка, а тот у кого есть специальный статус, лет этак пять надо послужить, а то и более, чтобы исповедать. Молодые выпускники семинарий там не исповедуют.

Так понятное дело... Но мы же говорим не о форс-мажорных обстоятельствах. Умирающего человека, у которого нет возможности исповедоваться, тоже не зазорно причастить.

Я понимаю, конечно, что "в Греции всё есть", но с каких пор она стала для нас авторитетом в части церковных традиций?

Ну, во-первых православие к нам оттуда пришло и свой патриархат только 400 лет с небольшим. Так что мы с этой церковью исторически связанны, ведь мы ее дочка, ставшая самостоятельной. и посмотреть на опыт др. православных церквей не зазорно. Да и границы условны, ведь православный может принимать участие в таинствах в любом храме, например, моя бабушка, крещеная в 1903 г. в Орехово-Зуево, с 1979 г в течение 20 лет до смерти посещала Болгарское подворье на Таганке. Она об этом не знала, только говорила, что у нас батюшки-болгары
Хотя по сравнению с нами греки более обмирщены, щелкать фисташки и запивать вином до 24-00, а утром на причастие- это не для нас. Да и монахи там курят! Но зато лавочек больше, а у нас больному человеку и присесть негде

Так это правило для больных из бакулевки.

Всегда: миропомазание совершают только над крещеными.

Если этот опыт положительный. Но я что-то не наблюдаю взлета духовности у тех же греков.

Это почему это? Каким уставом запрещено пить вино с фисташками до евхаристического поста?

Это Вы еще с нашими монахами не общались.

Действительно больному или старому человеку всегда найдется местечко посидеть. А прочим нечего расслабляться. Священник (зачастую, совсем не молодой и не слишком здоровый) стоит, они тоже могут постоять.

А во вторых 400 лет османского ига.

Также как по нашей традиции причасти после исповеди. Но возможно крещение без миропомазания, также как и исповедь без последующего причастия. Если первое исключение, то второе, на мой взгляд, даже нормально, особо для людей, не освободившихся от различных греховных страстей.
Я например, из них и соткан, убери эту паутину, скелет...и что останется. Поэтому мне, лично, исповедь нужна более часто, в идеале раз в неделю (у меня всегда есть, что исповедать, включая и смертные грехи), а вот причасти и раз в мес. хватит; лучше с хорошей подготовкой.
Но кому-то, наоборот, можно раз в месяц исповедаться, а причащаться еженедельно, но до такого состояния надо дорасти.

А у нас монгольского 240 лет, этак. Да и Ивана Грозного царем назвали, когда Казань взял. так называли главного хана Орды, которым он и стал к 60 г. 16 века.

Это разные вещи: наше иго экономического порядка, ордынских храмов на Руси не было, отречения от Веры не требовали.
А это тут каким боком? Слова король, царь и кайзер происходят от слова цезарь.