Вы себе главное уясните , что ум "лжеимен". Писание написано Святым Духом через пророков, апостолов, царей. Мы с вами разве относимся к этой категории людей?

[quote="Марина
Вы себе главное уясните , что ум "лжеимен". Писание написано Святым Духом через пророков, апостолов, царей. Мы с вами разве относимся к этой категории людей?[/quote]
Нет, не относимся. Но мы же хотим в этом писании разобраться. Хотя, в свете некоторых событий, я решила так. Я просто прочитаю, чтобы знать. На сем успокоюсь. А изучать буду Евенгелие. Ну правда я не знаю что там в других книгах в Библии. Но бытие, разбирать уже не хочется. Есть как есть. Как было, так было. Не это ведёт к спасению.

Да в том то и дело, что все чудным образом переплетено. Но вообще Бытие само по себе интересно, не только с точки зрения зарождения жизни, но и жизни как таковой. Распрощаться нам нужно именно с ветхим человеком, а как это понять, если не изучать Писание. Я вот книгу про волю читаю, так там святителем приводится в основном Ветхий Завет, почему, да потому что ответы на возникающие вопросы там находятся. Я вообще выборочно все изучаю. Но глубоко.

"И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту......" Мне не понятны последняя строка,объясните пожалуйста

Я хоть и читала раз пять толкования Иоанна Златоуста, но чтобы я точно поняла о чем речь, тоже такого нет.

Мне тоже не понятна. Вот в тырнете вырыла

вражду положу. Положить вражду то же, что "воспрепятствовать дружбе", т.е. исключить всякую возможность взаимопонимания и соглашения.
между семенем твоим и между семенем ее. Это обетование грядущего Спасителя и Искупителя Иисуса Христа. Именно Он окончательно освободит избранных Своих от рабства греха (Ос.13,14; Откр. 5,9).
поражать... жалить. Эти два глагола выражают контраст между тем, что сделает "семя жены" змею (поразит его) и тем, что сможет причинить "семени" змей (только ужалит).
в голову... в пяту. Христос обетованное "семя" поразил змея в голову, змей же пытается "ужалить" искупленных Христом, но может сделать это только в пяту, поскольку, ходя на чреве своем (см. ст. 14), выше пяты подняться не может.

Тут ещё можно почитать об этом
http://www.godrules.net/para7/gen/pararusgen3-15.htm

Да уж,суть чую,но понять до конца не могу(((((

Вот и я якже

Нормальная тема. Пойдем дальше.

Вот странно дело, и всей этой чужеродности , ребенка родным считаем.

Мне вот не понятно, почему Бог рассердился на Аарона и Моисея в этом тексте. И почему в последствии, умер Аарон, а Моисей не умер?

Илиотропион.
http://www.fatheralexander.org/booklets ... Toc3559329

Маловерие искореняется наказанием.

Нет ничего столь неприятного Богу как человеческое маловерие, которое было строго наказываемо даже в людях, возлюбленных Богом.

Моисей, муж возлюбленный Богом, согрешил два раза маловерием, за то умер преждевременно, не удостоившись дойти до обетованной земли, но только издали она была указана ему Богом с горы Моавитской.

Первое маловерие Моисеево состояло в следующем: когда во время путешествия в пустыне народ начал обнаруживать прихоти, плакал и говорил: кто накормит нас мясом? Моисей обратился к Богу говоря: "шестьсот тысяч пеших в народе сем, среди которого я нахожусь; а Ты говоришь: Я дам им мясо, и будут есть целый месяц! заколоть ли всех овец и волов, чтобы им было довольно? или вся рыба морская соберется, чтобы удовлетворить их?" - О Моисей! в сомнении своем ищи причину невозможности, а не в провидении Божьем: неужели рука Господня сделалась короче, чтобы достать все это? (Числ 11:21-23).

После этого следовало бы сделаться Моисею более сведущим и осторожнейшим относительно провидения Божьего, но он забыл о насыщении перепелами, и опять впал в первое недоверие. Когда в пустыне Син не было годной для питья воды и Израильтяне возроптали против Моисея и Аарона, Бог велел им собрать народ к каменной скале м сказать ему: "она даст из себя воду." Но Моисей, собрав народ к скале, сказал не Богом повеленные слова, а слова укорительные: "послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?" и ударил жезлом в скалу два раза и вода действнтельно потекла во множестве. Но тогда же последовал и глас Божий c неба, возвещающий Моисею и Аарону наказание за недоверие: "за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему" (Числ. 20:2-12). И когда Моисей приближался к смерти, Бог издали с верха горы показал многоплодную землю, но тотчас же, как бы укоряя, сказал: "Я дал тебе увидеть ее (землю) глазами твоими, но в нее ты не войдешь" (Втор. 34:4).


Я думаю, что они должны были сказать так, что бы общество увидело святость Бога, как это следует отсюда:
12И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему.

Они же сказали так, что если бы вода не пошла, то это было бы воспринято как риторический, саркастический вопрос:
10И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?
Тем самым выражая свое маловерие.
И так получилось, что хоть вода и пошла, но причиной этого явились как бы Моисей с Аароном.

В чем выражается это наказание? Ведь Господь милосерден.

Я думаю, что наказанием называется неприятный урок, несущий страдание, но необходимый для очищения либо научения согрешающего. В любом случае это, конечно, не месть.