"И аз, недостойный иерей, властию Его мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь." Это точно только свидетельство факта исповедания грехов?

Немножко не по теме. Больше подходит в забавные случаи.
Воцерковлялась. Приехали в Оптину, пошла на исповедь. Иеромонах прочитал: И аз недостойный иерей властью..."
Ушла с твердым убеждением, что батюшку зовут Власий Удивлялась почему я раньше не слышала имен батюшек, которые эту молитву читают.

Все мы немного Власии...

Думаю, что так. Во всяком случае некоторые священники, у которых я исповедывался, так говорили, с чем я и согласен. А Вы видите ещё что-то конкретное?

Встречный вопрос: как Вы объясняете слова разрешительной молитвы? Заодно и слова Христа попробуйте толковать: «Приимите Дух Свят: имже отпустите грехи, отпустятся им, и имже держите, держатся» (Иоан. 20, 19–23)

Те слова Христа относятся и к священникам на исповеди, обладающим апостольским преемством. Согрешивший искренне покаялся и испросил у Бога прощения (не обязательно на исповеди), на исповеди сообщил об этом священнику -- тот тоже помолился о прощении грехов покаявшегося. Установленный порядок соблюдён -- про грех можно позабыть.
Я ответил на Ваш вопрос. Что с ответом на мой вопрос Вам?

Ответили, но что то тут не так.

Это другой вопрос .

Что конкретно Вы хотели этим сказать?

То есть Таинство исповеди Вы сводите к "сообщению" священнику своего греха?

Я считаю, что исповедь - соработничество Бога и человека в лице священника (синергия). Богу угодно, чтобы священник прощал и разрешал данной ему при рукоположении властью.

То же, что и Вы написАли в конце своего сообщения: "священник прощал и разрешал данной ему при рукоположении властью"Повторяю Богу то же, за что уже ранее покаялся, но уже в присутствии священника. Далее -- дело священника.Священник имеет власть и не разрешить.

Так поделитесь опытом общения с Богом: вы к Богу приходите или Его вызываете? Как понимаете что встреча состоялась и Он вас услышал? И не просто услышал а еще и простил.

То есть, если я Вас правильно понял, на исповеди покаяния нет, как такового? Есть отчет о проделанных грехах в присутствии священника.

Что подчеркивает то, что священник во время Таинства не является просто свидетелем.

Не писАл я ни о приходе, ни о вызове, ни о встрече. Если появилось покаянное чувство, оно уже является даром Бога. Прощение можно ощутить не обязательно немедленно. Оно может проявиться позже и незаметно, т.к. "не придёт Царствие Божие приметным образом" Лк 17:20.

По-разному бывает. Если что-то необычное накуролесил, то ко дню исповеди уже успеваешь покаяться, и чувство покаяния уже не такое же сильное, как было в домашней молитве, но может оказаться и более сильным, а может уже и у сАмой Чаши возникнуть с ещё бОльшей силой.Пусть так: не просто свидетель.

Ну вот, видите, мы уже пришли к согласию.